Многое из того, чему учат на современных тренингах, марафонах и курсах личностного роста, еще в прошлом веке знали казахские поэты. И писали об этом в своих стихах.
Верь в себя
Обилие всевозможных мотивационных тренингов, на которых обещают помочь любому научить любить себя, принимать настоящее, отпускать прошлое, правильно использовать свое время и прочим суперспособностям, уже никого не удивляет. Справедливости ради стоит отметить, что тех, кто прошел курсы, «пробежал» марафоны и счастливо пожинает плоды внутренней трансформации, немало.
Но не зря говорят, что все новое – это хорошо забытое старое. И то, что основной посыл большинства из мотивационных аффирмаций написан давно и не раз казахскими акынами прошлых лет, – факт неоспоримый.
Чтобы не быть голословной, приведу примеры.
Одним из наиболее часто встречающихся запросов, с которыми люди разного возраста приходят на курсы роста, к психологам и другим консультантам личного счастья, является желание верить в себя и свои возможности. Потому как именно неверие в себя мешает многим не только достигать целей, но и в целом жить. Привычка оценивать себя глазами других, не доверяя себе – признак неуверенного в себе человека.
Верить в себя призывал и великий поэт, мыслитель Абай. Пожалуй, нет человека, который бы хотя бы раз не слышал следующие строки:
Сенбе жұртқа, тұрса да қанша
мақтап,
Әуре етеді ішіне қулық сақтап.
Өзіңе сен, өзіңді алып шығар,
Еңбегің мен ақылың екі
жақтап.
Вот как они звучат в переводе на русский язык:
Не верь хвалам:
лукавит подлый век,
таит коварство
в сердце человек.
Верь самому себе,
спасут тебя труды и ум –
отныне и навек.
Успех придет к тому, кто верит в свои силы, надеется на свой ум и упорно трудится. Не эту ли мысль транслируют коучи на семинарах и тренингах? А Абай писал об этом еще два века назад. Если прочесть стихотворение дальше, можно увидеть, как акын предостерегает от бахвальства и пустозвонства, а также учит быть стойким в любых ситуациях. Иначе говоря, воспитывать в себе стрессоустойчивость, которая ценится высоко у всех работодателей.
Өзіңді сенгіштікпен әуре етпе,
Құмарпаз боп мақтанды
қуып кетпе.
Жұртпен бірге өзіңді
қоса алдасып,
Салпылдап сағым
қуған бойыңа еп пе?
Қайғы келсе қарсы тұр,
құлай берме,
Қызық келсе, қызықпа,
оңғаққа ерме.
Жүрегіңе сүңгі де, түбін көзде,
Сонан тапқан шын асыл,
тастай көрме.
Доверчивость излишнюю
сдержи.
За славой не гонись –
то призрак лжи.
К лицу ль тебе других ввергать
В обман и слепо верить
в миражи?
В беде не гнись, в беде
не отступай.
Но в счастье тоже меру
соблюдай.
Вглубь сердца погрузись:
что там найдешь –
И есть твой клад. Смотри,
не потеряй.
Вообще, по стихотворениям Абая можно построить целый курс мотивационных тренингов для самых разных фокус-групп. Материала, то есть мотивационных стихов, достаточно, причем на самые разные актуальные темы.
Например, тайм-менеджмент – искусство управлять своим временем, грамотно его планировать – очень нужное качество. В наш стремительный век тем более. Но, как оказалось, разделять дело и потеху было востребовано и в давние века, когда жил акын. Известное стихотворение «Ғылым таппай мақтанба» – яркое тому подтверждение.
«Ғылым таппай мақтанба»
Ғылым таппай мақтанба,
Орын таппай баптанба
Құмарланып шаттанба,
Ойнап босқа күлуге.
Бес нәрседен қашық бол,
Бес нәрсеге асық бол,
Адам болам десеңіз.
Тілеуің, өмірің алдыңда,
Оған қайғы жесеңіз.
Өсек, өтірік, мақтаншақ,
Еріншек, бекер мал шашпақ –
Бес дұшпаның, білсеңіз.
Талап, еңбек, терең ой,
Қанағат, рақым, ойлап қой –
Бес асыл іс, көнсеңіз.
Пока не знаешь – молчи.
Пока блуждаешь – молчи.
Не тешься блеском парчи,
Пустых забав не ищи.
Чтоб человеком ты был,
И вровень с веком ты был,
И нe жил бы суетой,
Ты пять врагов покори
И пять друзей избери.
Злословье, ложь, хвастовство,
Тщету пустую и лень
Смети с пути своего.
Правдивость, ясная мысль,
Упорство, скромность и труд –
Доверься – не предадут.
Будь чистым, зла сторонись,
К деяньям светлым стремись,
Чтоб разум жил добротой.
Не надо печалиться!
Быть на позитиве, не впускать негатив как в мысли, так и в жизнь учат нас со всех сторон. Но жизнь – явление многогранное, и жить с вечно веселой улыбкой невозможно. Человек испытывает кучу эмоций и психологических состояний: горюет, смеется, плачет и отчаивается, верит и надеется. Но рациональное зерно в таких призывах все же есть.
По мнению психологов, состояние горевания в идеале должно быть временным. Естественно, когда человек, даже попавший в беду, потерявший родных или оказавшийся в сложной ситуации, спустя время возвращается в спокойное расположение духа, отгоревав, пройдя все этапы от отрицания до смирения, начинает жить в новых условиях и в новой реальности. И наоборот, пора бить тревогу, если грусть и скорбь затянулись, и человек живет в своем измерении. Этому – не отчаиваться, верить всегда, смириться с ситуацией и жить дальше, радуясь новому дню, – учил тонкий, романтичный и невероятно любимый мной акын Мукагали Макатаев.
Жасыма, көңілім, жасыма!
Іздегің саған не керек?
Әр гүлдің қонған басына
Секілденбе көбелек.
Қапаланба, қайғырма!
Біткен жоқ әлі бесігің.
Болашағың алдыңда,
Піскен жоқ әлі несібің.
Кез салып келер күндерге,
Хабаршы болғың халыққа.
Жасыма, көңіл, жасыма,
Сезімің бір күн оянар.
Өмірдің гауһар тасына,
Кіршіксіз денең боялар.
Кәрі тарих долданып,
Тербесе өмір бесігін.
Ашасың сен де колға алып,
Жаңа дүние есігін.
И вот один из вариантов перевода этого стихотворения:
Час суровый навеет
так грусть,
Что из жизни захочешь уйти.
Не теряй же надежды ты, друг,
Постарайся во тьме луч
найти.
Ты остынь, соберись, оглянись,
Раз лишением грозится судьба.
Ну, подумай же,
разве та жизнь,
Без печали, без света утра?!
Будет радость, смирение,
печаль,
Там где жизнь,
где дороги-пути.
Впереди ров глубок, сзади – яр,
Ты смирись и живи, не грусти.
Разве это не мотивация?
Живи с умом
Не тратить время зря, а использовать его с пользой учит и Шал ақын Тілеуке Құлеуке ұлы, казахский поэт-импровизатор (1748-го по 1819-й).
Кәрі өлсе, соққан дауыл
тымғандай-ақ,
Жас өлсе, бәйтерегің
сынғандай-ақ.
Жігіттер, жас уақытты босқа
өткізбе,
Дағдыр деген көз ашып
жұмғандай-ақ.
Мудрые изречения акына ушли в народ и сохранились до наших дней. В своих песнях он воспевал ум и трудолюбие, высмеивая такие пороки, как алчность, невежество, гордыня. Его стихи можно назвать неким руководством для тех, кто стремится взращивать в душе добро.
А его небольшие стихи о скоротечности времени, о том, что ценить нужно то, что есть, и в свое время, давно стали поистине народными:
Ата-ананың қадірін
Балалы болғанда білерсің.
Ағайынның қадірін
Жалалы болғанда білерсің.
Дәулетіңнің қадірін
Мал кеткенде білерсін.
Маңдайдағы дұшпанды
Тап жеткенде білерсін.
К сожалению, творчество Шал акына изучено мало. В свое время к его трудам обращался классик казахской литературы Мухтар Магауин, есть небольшие исследования поэта Какимбека Салыкова и других авторов. Но узнаваемость они не получили, и его литературное наследие еще ждет своих исследователей.
Это лишь краткий экскурс в творчество казахских акынов, живших в разные века и в разных регионах нашей страны. Конечно, в газетной статье уместить анализ трудов всех поэтов даже одной эпохи невозможно.
Но показать, что ценные мысли и рекомендации, которые мы сейчас слышим и видим, читаем у новомодных психологов, коучей и тренеров всех мастей, к слову, нередко подаваемые как авторские методики и уникальные практики, известны давно, написаны тоже давно нашими акынами, думаю, удалось.
И если это побудит наших современников к изучению их трудов, то материал написан не зря.
